问：“人性本恶”辩词及论据有哪些？
- 答：人性本恶的辩辞及拍轿论据可以根据迹缓人性自私进行辩论，然后再找到各袭州肆种论据，比如说法律以及监狱等等，都是人性本恶，还需要惩罚的工具。
- 答：人性本恶的辩词级论据有哪些？可以在网上查找一下的。
问：三方辩论：人性本善，人性本恶以及人本无性。我是性本恶的，求一些有理的论据，仅今天，过期不误
- 答：人性本恶，一般有两个方面可以论证，一是正证，可以从BABY小时耐或候的很多表现，如自私或是嫉妒方面入手（对糖果的占有欲等等），我想可以搜集到很多素材；二是反证，从后天的一些教养或是个人素质的提高来反证，正是因为有各种恶的存在，我们才有提高完善的必要。
人性本善，如相关研究亦表明，婴儿亦会表现出的心理（参见德国科学家的实验），或者里已有的“人之初 性本善”论断，也或者强调某些之类的本性。
人本无性，其实前述关于婴儿的两种分歧，正好可以证明人本无性。之后主要应该强调后天环境的塑造作用，因为后天既有圣贤亦有庸俗之辈，但人们出生都是随燃唯机的，为何很多区域或者很多时代会出现的圣贤和庸俗不成比例，比如盛世一般好人居多，乱世则恶人当道，可以很好的表明这样的观点。
我顺便提醒的是，辩论的时候一定切记一点，人性本善还是本恶，这是人天性的一部分，或者说出生时就具备的，不该以之后成人的美德或恶行来论证任何一方观点。
如果想提升主题的话，我想LZ对善恶的内涵与外延最好能作个说明，这样在辩论的时候不至与标准或皮亩培逻辑产生混乱，因为善恶的标准是我们人类的标准，具有时空差异性，或许我们认为的善并非真的善，而是客观的恶也说不定。举例来说，我们一直认为利他主义是一种善，但我们同时应该看到，在食物困难时期，相反的（比如自我保存食物和自我反抗侵害乃至暴力反抗）反而更有利于种群的存活和繁衍，而这则和道德无关，为历史或中的善。 - 答：1.看看荀子的性恶论
2.参考一下加尔文主义，人是彻底败坏全面堕落的
3.个人观点:人在目睹耳闻他核稿人遭受苦难时,同情心爆发。性恶论认为同情心是由于人在目睹或耳闻他人遭受的苦难后，将自己与当事人置换，产液信生恐惧心理，而后因恐惧有了感同身受的效果，进而产生同闹氏轮情心，而并非人性本善
问：关于人性本恶的论证
- 答：你的推论没有什么逻辑，首先假设在讨论这种辩题的时候就很无力，而根据你的推论少了前提，即为什么人性本善恶就不会滋生，所穗春以你有后面的困惑。
想讨论人性本善还是本恶，这么严肃的哲学问题压根就没有完全征服观众的可能性。我考虑这个问题的时候就在想人的种种劣根性，比如里提到的原罪，愤怒、嫉妒、贪婪、懒惰、 、暴食、傲慢。这些人类的负面情绪是每个人都切身体会到的，也是在历史中没有什么制度可以剔除的，这基本就猜缺耐是人类本性的一部分。既然人的本性里面有自私暴力的影子，起码你就不能武断的说人性本善。而曾经出现的，在没有人类社会的熏陶下，更接近的是一种兽性，为了在自然界扮孝生存当然要暴力，当然要自私，当然会贪婪、会嫉妒、会暴食，这就是说在没有引导的时候，人类与没有什么区别，我们的本性就暴露无遗，明显的，这时我们的本性更接近本恶。
